昔在至理、上下一德、以徵天休、忠之道也。天之所覆、地之所載、人之所履、莫大乎忠。忠者中也、至公無私。天無私四時行、地無私萬物生、人無私大亨貞。忠也者一其心之謂矣。為國之本何莫由忠。忠能固君臣、安社稷、感天地、動神明、而況於人乎。夫忠興於身、著於家、成於國、其行一焉。是故一於其身、忠之始也。一於其家、忠之中也。一於其國、忠之終也。身一則百祿至、家一則六親和、國一則萬人理。
《書》云「惟精惟一、允執厥中」。
惟君以聖德監於萬邦、自下至上、各有尊也。故王者上事於天、下事於地、中事於宗廟、以臨於人、則人化之、天下盡忠、以奉上也。是以兢兢戒慎、日增其明、祿賢官能、式敷大化、惠澤長久、黎民咸懷。故得皇猷、丕丕行於四方、揚於後代、以保社稷、以光祖考。蓋聖君之忠也。
《詩》云「昭事上帝、聿懷多福」。
為臣事君、忠之本也。本立而後化成。冢臣於君、可謂一體。下行而上信、故能成其忠。夫忠者豈惟奉君忘身殉國忘家正色直辭臨難死節已矣。在乎沉謀潛運正國安人任賢以為理端委而自化。尊其君、有天地之大、日月之明、陰陽之和、四時之信、聖德洋溢、頌聲作焉。
《書》云「元首明哉、股肱良哉、庶事康哉」。
有國之建、百工惟才守位謹常、非忠之道。故君子之事上也、入則獻其謀、出則行其政、居則思其道、動則有儀、秉職不回、言事無憚、苟利社稷則不顧其身。上下用成、故昭君德蓋百工之忠也。
《詩》云「靖共爾位、好是正直」。
在官惟明、蒞事惟平、立身惟清。清則無欲、平則不曲、明能正俗。三者備矣、然後可以理人。君子盡其忠能、以行其政令、而不理者、未之聞也。夫人莫不欲安、君子順而安之。莫不欲富、君子教而富之。篤之以仁義、以固其心。導之以禮樂、以和其氣。宣君德、以弘大其化。明國法、以至於無刑。視君之人如觀乎子、則人愛之如愛其親。蓋守宰之忠也。
《詩》云「豈弟君子、民之父母」。
天地泰寧、君之德也。君德昭明、則陰陽風雨以和、人賴之而生也。是故祇承君之法度、行孝悌於其家、服勤稼穡以供王賦。此兆人之忠也。
《書》云「一人元良、萬邦以貞」。
夫化之以德、理之上也。則人日遷善而不知。施之以政、理之中也。則人不得不為善。懲之以刑、理之下也。則人畏而不敢為非也。刑則在省而中、政則在簡而能、德則在博而久。德者為理之本也。任政非德則薄。任刑非德則殘。故君子務於德、脩於政、謹於刑。固其忠以明其信、行之匪懈、何不理之人乎。
《詩》云「敷政優優、百祿是遒」。
王者立武、以威四方、安萬人也。淳德布洽、戎夷稟命、統軍之帥、仁以懷之、義以厲之、禮以訓之、信以行之、賞以勸之、刑以嚴之。行此六者、謂之有利。故得師盡其心、竭其力、致其命。是以攻之則克、守之則固、武備之道也。
《詩》云「赳赳武夫、公侯干城」。
惟臣以天子之命出於四方、以觀風。聽不可以不聰、視不可以不明。聰則審於事、明則辨於理。理辨則忠、事審則分。君子去其私、正其色、不害理以傷物、不憚勢以舉任。惟善是與、惟惡是除。以之而陟則有成、以之而出則無怨。夫如是則天下敬職萬邦以寧。
《詩》云「戴馳戴驅、周爰諮諏」。
夫惟孝者、必貴於忠。忠苟不行、所率猶非其道。是以忠不及之而失其守、匪惟危身辱、及其親也。故君子行其孝、必先以忠。竭其忠、則福祿至矣。故得盡愛敬之心、以養其親、施及於人。此之謂保孝行也。
《詩》云「孝子不匱、永錫爾類」。
明主之為國也、任於正、去於邪。邪則不忠、忠則必正。有正然後用其能。是故師保道德、股肱賢良、內睦以文、外威以武、被服禮樂隄防政刑。故得大化興行、蠻夷率服、人臣和悅、邦國平康。此君能任臣、下忠上信之所致也。
《詩》云「濟濟多士、文王以寧」。
古者聖人以天下之耳目為視聽、天下之心為心、端旒而自化、居成而不有。斯可謂致理也已矣。王者思於至理、其遠乎哉。無為而天下自清、不疑而天下自信。不私而天下自公。賤珍則人去貪、徹侈則人從儉。用實則人不偽、崇讓則人不爭。故得人心和平、天下淳質。樂其生、保其壽。優游聖德以為自然之至也。
《詩》云「不識不知、順帝之則」。
君德聖明、忠臣以榮。君德不足、忠臣以辱。不足則補之、聖明則揚之、古之道也。是以虞有德、咎繇歌之。文王之道、周公頌之。宣王中興、吉甫詠之。故君子臣於盛明之時、必揚之。盛德流滿天下、傳於後代。其忠矣夫。
大哉忠之為用也。施之於邇、則可以保家邦。施之於遠、則可以極天地。故明王為國、必先辨忠。君子之言忠而不佞。小人之言佞而似忠而非、聞之者鮮不惑矣。夫忠而能仁、則國德彰。忠而能知、則國政舉。忠而能勇、則國難清。故雖有其能必由忠而成也。仁而不忠、則私其恩。知而不忠、則文其詐。勇而不忠則易其亂。是雖有其能以不忠而敗也。此三者不可不辨也。
《書》云「旌別淑忒」、其是謂乎。
忠臣之事君也、莫先於諫。下能言之、上能聽之、則王道光矣。諫於未形者、上也。諫於已彰者、次也。諫於既行者、下也。違而不諫、則非忠臣。夫諫始於順辭、中於抗議、終於死節。以成君休、以寧社稷。
《書》云「木從繩則正、后從諫則聖」。
惟天監人、善惡必應。善莫大於作忠。惡莫大於不忠。忠則福祿至焉。不忠則刑罰加焉。君子守道、所以長守其休。小人不常、所以自陷其咎。休咎之徵也、不亦明哉。
《書》云「作善降之百祥、作不善降之百殃」。
為人臣者官於君。先後光慶皆君之德。不思報國、豈忠也哉。君子有無祿而益君、無有祿罈而已者也。報國之道有四。一曰貢賢。二曰獻猷。三曰立功。四曰興利。賢者國之幹。猷者國之規。功者國之將。利者國之用。是皆報國之道。惟其能而行之。
《詩》云「無言不酬、無德不報」、況忠臣之於國乎。
天下盡忠、淳化行也。君子盡忠、則盡其心。小人盡忠、則盡其力。盡力者、則止其身。盡心者、則洪於遠。故明王之理也、務在任賢。賢臣盡忠、則君德廣矣。政教以之而美。禮樂以之而興。刑罰以之而清。仁惠以之而布。四海之內有太平音。嘉祥既成告于上下。是故播於雅頌、傳於無窮。
輸入者:Inoue,Ryo(井上了)(ryo5602@let.osaka-u.ac.jp)
底本:萬曆壬辰年刻本《漢魏叢書》(新興書局1972年景印本)
LastUpdate:20 Jan,2000.