粋好伝夢枕 ------------------------ 粋好伝夢枕　天 粋好伝夢枕題言 兼好法師にはあらねともつれ／＼なるまゝ独｛ヒト｝りともし灯の下につくねんと髭｛ヒゲ｝を見しり見ぬ世今の世の事をむしやくしやと思ひつゝけしに （一丁ノオ） フト彼｛カノ｝書に玉の盃底｛ソコ｝なき如しと笑ひ給ひしに気つき我も今より粋の道を学｛マナ｝ばんと思ひ立しかと 悲｛カナシイ｝哉元より知レた卑我｛ヒガ｝左衛門 とんな事か粋じややら木根｛ヤボ｝じややら闇雲｛ヤミクモ｝なれは （一丁ノウ） 日比信｛コロシン｝する摩利支天｛マリシテン｝ではなふてマイス天を祈念｛キネン｝しつゝツイとろ／＼と目睡中夢｛マトロムウチ｝ 夢ともなく現｛ウツヽ｝ともなく陳粉漢｛チンフンカン｝の老翁忽然｛コツセン｝と顕｛アラハ｝れ手に奇｛アヤシ｝の一巻を携示｛タツサヘシメ｝して曰善哉／＼ （二丁ノオ） 汝野暮｛ナンジヤボ｝を恥｛ハヂ｝て粋の道ニ入らんとす 神明其志を納受し給ひ我を使｛チヨク｝として秘密｛ヒミツ｝の巻を与｛アト｝ふ 汝謹而此青表紙を熟｛トツクリ｝と覗｛ノゾキ｝置は譬｛タトヘ｝四匁の線香｛センカウ｝を煙｛タキ｝八分の蝋燭｛ラウソク｝を点し九尾金毛｛キウビキンモ｝ニ囲繞｛トリカコマ｝るゝ共うつゝ三太郎と成り （二丁ノウ） 嗟｛サ｝／＼与嗟｛ヨササ｝／＼の嗟｛サ｝と嫌｛キラ｝はるゝ事なく天晴｛アツハレ｝粋の本釜となり ウンテレカンの嚏｛クサ｝メするのてれ幕なし 努｛ユメ｝／＼怠｛ヲコタ｝ル事勿｛ナカ｝レ （三丁ノオ) 我は是異見｛イケン｝曾我｛ソガ｝に説｛トキ｝たる処の実唐土｛ケニモロコシ｝の東坡居士支那｛トウバコシカラ｝にも粋の有もの也 トかき消ス如くウスどろ／＼にて失｛ウセ｝給ふ 茫然｛ボウゼン｝として奇異｛キイ｝の思ひをなし傍｛カタワラ｝を見れは一巻の書有 （三丁ノウ） 恭｛ウヤ｝／＼しく披｛ヒラ｝き閲｛ミ｝れは妙なる哉奇成哉 臥竜｛コウメイ｝も知らぬ女郎の謀計楠公｛バウケイクスノキ｝も及はぬ芸狐｛ゲイコ｝の機密｛カラクリ｝ 其外青楼娼肆｛ヨビヤヲキヤ｝の楽家穴蟻｛カクヤアナアリ｝の這｛ハ｝ふのも陰虱｛ツブシ｝のいる迄 掌｛タナコヽロ｝を指｛サス｝が如く一ツとして洩｛モラ｝らす事なし （四丁ノオ） アヽ我為の六韜三略｛リクトウサンリヤク｝ 是さへ有は没｛ハマ｝ル事無｛な｝ひ 粋か川へ落る事なひ女郎花｛ヲミナメシ｝有かたし／＼と 戴｛イタヽク｝所を背｛ウシロ｝から奪｛トラレヌ｝ぬ先｛サキ｝に是｛コヽ｝に冩｛ウツシ｝置ぬ 見る人嘲弄｛クサ｝して引裂｛サキ｝き二階屑｛カイクズ｝と一所にする事おゆるしジヤヘト爾云 （四丁ノウ） 自序 もろこしの韓信｛かんしん｝は股｛また｝を潜｛くゝり｝て漢をひらき今時の娼子｛げいこ｝は股｛また｝を開て金銀｛かね｝をとらん 竹田のからくりは箱｛はこ｝を開｛ひらい｝て人形｛にんきやう｝を出す （五丁ノオ） 娼子｛けいこ｝のからくりは昨日｛きのふ｝着｛き｝た衿掛｛ゑりかけ｝もけふは七ツ屋の蔵｛くら｝を見せん 扨お客｛きやく｝のからくりを開｛ひら｝き見れは真節｛しんせつ｝を元｛もと｝として坐古寐｛さこね｝チヨイ幕｛まく｝のみを願｛ねがふ｝や 嗚呼｛あゝ｝怖｛をそる｝べし 実｛げ｝にクワイ／＼の世｛よ｝の中にやあらん 穴賢｛あなかしこ｝／＼ 文政十二のとし　市中庵 華月 （六丁ノオ） 挿絵 （六丁ノウ） 爰｛こゝ｝に武庫｛むこ｝の浦湊｛うらみなと｝川の辺｛ほと｝りは其むかし楠公｛くすのきかふ｝の戦｛たゝか｝ひ給し場｛ば｝にそありしに時代｛したい｝換｛かわ｝れば品かわるとやらて今や男女戦｛たゝかい｝の花里｛さと｝にやなりぬ 我つら／＼此花里｛さと｝の軍法｛ぐんはふ｝を考所｛かんごうるところ｝其後｛そのゝち｝聞伝｛きゝつたへ｝しは茶立｛たて｝女と唱｛とな｝へ軍女を集｛あつめ｝けるか中｛なか｝にとも娼｛げい｝子或｛あるい｝は女郎なとゝありける （七丁ノオ） 此女郎と言ふは客｛きやく｝毎｛ごと｝に情を商｛あきの｝ふこと是｛これ｝我｛わか｝か業｛きやう｝とや言｛い｝わん また娼子｛げいこ｝と唱｛となへ｝しは酌｛しやく｝人の替｛かわ｝りとせしものにて坐敷｛ざしき｝淋｛さび｝しくなれは三味線｛みせん｝太鼓｛たいこ｝抔｛など｝にて其場｛ば｝に陽氣｛ようき｝をふくまし坐｛ざ｝を面白｛おもしろ｝おかしくたもつが是｛これ｝娼子｛けいこ｝の業｛ぎやう｝なり （七丁ノウ） 併｛しか｝し我客｛わがきやく｝のふては身捌｛さばき｝に追｛おは｝るゝなり 故に我便｛わがたよ｝りとせしはいかにも深実｛しんじつ｝にして一器量｛きりやう｝あるべき人柄｛から｝を見込｛みこみ｝て随分｛ついぶん｝したがふべし （八丁ノオ） さすれは外方よりどのよふに金銀｛かね｝にて頬張｛つらはろ｝ふか 業平｛なりひら｝のよふな男か粋好｛すいこう｝の口車に乗｛の｝りに来｛こ｝ふか 竜｛りやう｝に翅｛つばさ｝の勢｛いきおひ｝して客を振事｛ふること｝妓｛げい｝子の意氣地｛いきぢ｝とやいわん 扨今時の娼｛げい｝子は三弦｛み｝も弾｛ひ｝かず 酒も呑｛の｝ます （八丁ノウ） 坐敷｛ざしき｝は淋｛さび｝しふしてたゞあの客には尻眼｛しりめ｝を遣｛つか｝ひ こちらの客には様子｛よふす｝を仕｛し｝たり ちよど田舎｛いなか｝ものが店附｛みせつき｝買｛かい｝に来｛き｝たよふな顔｛かほ｝して アノ客とろふか此客とろふかと一向｛いつこう｝見苦｛みくるし｝きさまなり たま／＼に三弦｛み｝弾｛ひけ｝ば其歌｛うた｝にわしのすきなは此坐｛ざ｝にあれと人眼｛め｝有ゆへはつかしいなぞと我方よりいや身をつけ （九丁ノオ） ほんに坐頭｛さとう｝が丸太橋｛まるたはし｝わたるよふニどふやらすると転｛ころ｝びそふでちつとつゞないが其かわりに節季｛せつき｝がつゝなふないといふいれ合｛あわせ｝も有れど 是｛これ｝では芸子｛げいこ｝が女郎になりそふな （九丁ノウ） また此比｛ごろ｝横｛よこ｝町には女郎が芸子になつたもあり 誠｛まこと｝に三千世界｛せかい｝遣｛や｝り繰｛く｝り狂言｛きやうげん｝のよふにおもわるゝが 扨｛さて｝古｛ふる｝ふ勤｛つとめ｝ての娼子さんの言ゝしやを聞ば 今は結句｛けつく｝若｛わか｝ひお子｛こ｝がよふ転｛ころ｝んでしやがなるほど思案｛しあん｝仕｛し｝て見れは矢｛や｝はり其方が徳｛とく｝しやと言ふ事は第｛たい｝一華｛はな｝か売｛うれ｝るしさすれば親方｛おやかた｝はよろこぶ （十丁ノオ） ツイ弍歩｛にぶ｝ツヽ貰｛もろう｝ても五人あれは弐両弐歩有 ほんにおふた子に教｛おし｝へられて我｛わた｝しも当世流｛とうせいりう｝の芸子になりましたがマア此節季はどんなものじやとおもひじや 八木｛やぎ｝さんとこでひんつけ尺長｛たけなが｝ （十丁ノウ） それに嵐の店て鱣｛うな｝ぎの頭｛あたま｝大吉ではゆまきの裏｛うら｝に仕｛し｝た紅木綿代｛べにもめんたい｝ また千里では巻鮓｛まきすし｝長｛ながい｝ひなり 四五へんもたべ山廣｛ひろ｝にうどんとだしから八百宗には芋｛いも｝のおわし おはなさんとこへも遣｛つか｝ひの賃｛ちん｝払｛はら｝ふたところが跡｛あと｝に壱朱が三ツと明石札｛あかしふだ｝が拾匁斗りとあるゆへこれでお雛｛ひな｝さんを買ふてどふはづんだとおもふてじや （十一丁ノオ） たつた一合｛ごう｝の白酒｛しろさけ｝を部屋中｛へやじう｝がお雛さんの盃｛さかつ｝きて給｛た｝べて居｛い｝た処へうちわやのおきちさんが来｛き｝てじや有て きのどくな千倉｛ちくら｝で鉢組｛はちぐみ｝をとつてじやあつたゆへ （十一丁ノウ） それからまた酒をかいに遣｛や｝るやら鮓｛すし｝とりに遣るやら長吉｛ながきち｝でにしん昆布巻｛こぶまき｝とるやらあちらからは豆腐｛とふ｝買やらそつと雪｛ゆき｝ひらを持｛もつ｝て来｛く｝るやらそろ／＼替｛か｝へ三味線出｛いだ｝してその名の当歌｛あてうた｝を弾｛ひい｝てうけたりうけさしたり （十二丁ノオ） さしつ押へつ仕｛し｝て居ル其中へおもんさんがお出て一寸｛ちよと｝耳｛みゝ｝かしてと言ふてじやゆへ参｛さん｝じた所｛ところ｝か袂｛たもと｝から小判｛ばん｝そつと出して 是は路次｛ろじ｝の口からじや と壱匁来たは扨は此間坐古寐｛ざこね｝の客｛きやく｝に喰｛く｝ひ逃仕｛にけし｝られしとおもひ鼻挟｛はなはさん｝て居たを此お客心有て銀子｛かね｝くれてゝ有たは真｛ま｝事に蒔｛まか｝ぬ種｛たね｝は生｛は｝へぬとは此事なりと笑になつて （十二丁ノウ） 夫より口合の狂歌｛きやうか｝を こけりやこそいとゝ娼子の目出たけれ と讀｛よみ｝て居るを折節｛おりふし｝門｛かど｝口に聞て居｛い｝る娼子｛げいこ｝我事｛わがこと｝とおもひて此事聞きすてがたしと大きニ腹｛はら｝を立｛た｝て どや／＼と内へ這｛は｝入 （十三丁ノオ） 姉｛あね｝さん一ト口に言｛ふ｝ておくれな そんな芸子とは違｛ちがい｝ます とて既｛すで｝ニ喧嘩｛けんくわ｝ニならんとせしをお紋｛もん｝さんやおきちさんの挨拶｛あいさつ｝にてどふやらこふやら此場｛ば｝はむりやりに帰｛かへ｝したる所へ （十三丁ノウ） おちよぼどなたぞくじ引てお一人リおこしらへなされといへば おゆるしじやナア おゝかたこんな客は時ぐらひ買｛か｝ふて三味せんは弾｛ひき｝づめにさしてろく／＼に歌もしらずニはしくれ聞て来｛き｝ては邯｛かん｝たんひけのらうさいが聞｛きゝ｝たいのと仙人｛せんにん｝がり （十四丁ノオ） たま／＼に線香｛せんこふ｝か詰｛つ｝メになれば深切｛しんせつ｝らしい顔｛かお｝して内證｛ないしやう｝で聞｛きい｝てくれいのなんのといふものじや と口／＼に悪｛わる｝くちいふて出ゆけは 次｛つぎ｝に名指｛なざし｝の呼｛よび｝出しを 茶屋を何所｛どこ｝じや とたずぬれは 好｛すき｝なお茶屋 と聞｛き｝くよりも 鼠啼｛ねすみなき｝きして飛て行｛ゆ｝く （十四丁ノウ） 石に口壁｛かべ｝に耳｛みゝ｝ある世｛よ｝の中に唯｛たゞ｝慎｛つゝ｝しむへきは陰｛かげ｝口の悪｛あ｝しき事には寸善｛すんせん｝しやくま 一人｛ひとり｝が聞は二人となり既｛すで｝に喧嘩｛けんくわ｝となるべき所をお吉さんおもんさんの挨拶｛あいさつ｝にてその日は済｛すま｝せしが （十五丁ノオ） 扨内へ帰り此こと親｛おや｝方へ噺｛はな｝せしも 親方もどちらひいても部屋｛へや｝中の不和｛ふわ｝なりと此事チト取揚｛とりあけ｝ぬ様子｛ようす｝と見へたり それより咎｛とがめ｝し娼子衆｛げいこしう｝寄合｛よりやい｝はや／＼行司宅｛きやうしたく｝へ願あり （十五丁ノウ） とつめかくれは行司 是は娼子衆願の儀とは何事にて有けるや とたづねければ 別｛べつ｝の義｛き｝にてはなく候 桃｛もゝ｝の揚｛あげ｝とてお茶屋方へ御礼に歩行｛あるき｝候所 フトそしりはなしを聞候へは 今時は若手｛わかて｝がよふ転｛こけ｝るの坐古寐｛ざこね｝でさしたのと内からはなし 此｛この｝事若｛もし｝町衆｛まちしう｝へ聞｛き｝こへなば私｛わたくし｝とてもおなしよふニ相なり候へば余｛あま｝り口惜｛くちおしく｝そんじ候 （十六丁ノオ） 此分｛わけ｝きつと御正｛たゝ｝し下さるべし と聞て行司衆申されけるは 願の義一チ／＼承知｛しやうち｝いたしたが先此方より聞たゞし追而｛おつて｝沙汰｛さた｝いたすべし と有て （十六丁ノウ） 其日は銘々｛めい／＼｝家｛や｝かた／＼へ帰りける跡｛あと｝にて段／＼聞合し候へはなか／＼妓｛女中｝より芸｛けい｝子の客多し 是では余り嶋｛しま｝の見だりと行司大キニ腹立｛はらたち｝いたし早々千秋庵｛せんしうあん｝へ芸子惣寄｛そふより｝と遣｛つかい｝ひのもの触｛ふれ｝さし候へは部屋｛へや｝／＼の小娼｛こども｝ら何事にやあらんとたゝあんずるもあれば勇｛いさむ｝も有 （十七丁ノオ） おもひがけなき見拵｛こしら｝へ かね附見しまひ髪じや ソレよねさんあんどやひいさん一寸｛ちよと｝よんできての ぞつきんがかやつた水おくれと うろたへる其中ニ風呂｛ふろ｝あがりの降｛ふ｝リ開｛おめこ｝しやう／＼寒｛さむ｝さもいとわず自｛じ｝まへの衣裳｛いしやう｝をひろげたて襟｛ゑり｝を懸｛かけ｝るかはづしたか （十七丁ノウ） ホンニ夕部｛ゆふべ｝の無心｛むしん｝の礼状とゝけわすれた揚｛よび｝屋のことわり 是も書たしこちらも仕｛し｝たし 上を下へと三重なりにける もはや午時過｛ひるすぎ｝にもなりぬれば行司衆はしめあまたの娼子千秋庵へとこゝろざす （十八丁ノオ） 挿絵 （十八丁ノウ） 挿絵 （十九丁ノオ） 此千秋庵と言ふは元と吉野の少々忠五｛たゝいつ｝と申人の別業｛しもやしき｝にて有ける所｛ところ｝也 先やかたは二階｛にかい｝作りにして裏｛うら｝は湊川の松風琴の音を調｛しら｝べん 東は大海ニして大船の帆柱｛ほはしら｝家の棟｛むね｝に見へたり （十九丁ノウ） 西に当｛あた｝りて黒雲のことくまい上りたり コハふ思議｛しぎ｝なりと立より見ればたゝ土｛つち｝ばへの煙｛けむ｝りほう／＼たり 前ニ流るゝ水音｛おと｝の耳｛みゝ｝へも入らぬ流｛なかれ｝の身のうへ 垣根｛かきね｝に咲し山吹の心も解｛とけ｝ぬ有頂天｛うちやうてん｝ 自｛じ｝まへ衣裳｛いしやう｝の底｛そこ｝たゝき天狗｛ぐ｝の鼻｛はな｝やおた福｛ふく｝の鼻｛はな｝もませりてつめかくる早クワラ／＼と下駄｛た｝の音 （二十丁ノオ） 未｛ま｝だしたなでの愛｛あい｝さかり 熨斗目｛のしめ｝の衣裳の着｛き｝てこなしは末｛すへ｝たのもしく見へにけり 続｛つゝい｝てきたるその中に人の眼に付さしものはチトぼつてりの笑顔｛ゑかほ｝よし 是にまけじと後よりかんとふ縞｛しま｝の襟｛ゑり｝かけにさす笄｛かんざし｝やかうがいや櫛｛くし｝は鼈甲｛べつかう｝に六歌仙｛ろくかせん｝ （二十丁ノウ） アレ／＼そこへ賑｛にぎ｝わしく顔は市山声｛こへ｝迄｛まで｝もしほから声の其くせに先正月の書｛かき｝あげは一と定｛さだ｝まる手からもの なんぼひくても高見ゆる鼻を延｛のば｝して入にけり 是につゝきて大勢の中に内着｛うちぎ｝て漉髪｛すきかみ｝の何にもさゝずすつぱりとしやう事なしの粋顔て心の内の淋｛さび｝しさも千秋庵にそ入にけり （二十一丁ノオ） 最早｛もはや｝娼子衆残｛のこ｝らす相揃｛そろい｝候 と年行司へ申候へは行司申しけるは みな／＼別｛べつ｝の儀｛ぎ｝にてはなく候 さる芸子より餘｛あま｝りみだらの事有故｛ゆへ｝せいりやくのうへ呵｛しかり｝くれよと願出たり （二十一丁ノウ） それより段々内意｛い｝を以｛もつ｝て省略｛せいりやく｝いたす所中にもおなし部屋｛へや｝の客を取｛とり｝或｛あるひ｝は我方より付文したり または弐調鞁｛てふつゝみ｝の口でさしたの座古寐｛さこね｝の口餅搗｛もちつき｝の口なとゝ嶋中のひやうばん （二十二丁ノオ） それに腹｛はら｝の子をみつにした娼妓｛こども｝も有といふ事は皆｛みな｝空｛そら｝にもせよ マア芸子たるべきものが客の数｛かず｝多｛おゝく｝てはいかんでないか かりそめにも七八人の客｛きやく｝取モシとやなど煩｛わずろ｝ふたらどしやうと思ふぞや 皆｛みな｝我身大事親方大事急度｛きつと｝たしなむべし と呵｛しかつ｝てそれより願出し娼子｛ことも｝たつぬれど誰｛たれ｝か願たやら一向分｛わか｝らす （二十二丁ノウ） あまり／＼不思議ゆへ生｛なま｝木屋にて伺｛うかゝ｝ひもらへばこれは売｛うれ｝ぬ芸子衆のへんねしの魂｛たましい｝が寄集｛よりあつめ｝たるにてあらんと言ふ 此事能々考｛かんかへ｝て見れは前々と違ふて今の芸子衆はどれも是もうつくしきゆへ惚｛ほれて｝人か多｛おゝい｝のであろふ （二十三丁ノオ） と実｛ま事｝にかんしん仕て居たと思ふうち 短｛みじ｝か夜｛よ｝の遠寺の鐘｛かね｝ゴン／＼と耳｛みゝ｝へ幽｛かすか｝に眼｛め｝を開｛ひら｝き見れは烏｛からす｝カア／＼春雨｛はるさめ｝の一夜を夢｛ゆめ｝で明しけりであつたか テモマア不｛ふ｝しぎと枕｛まくら｝を見れはこんたん夢｛ゆめ｝の枕とあり （二十三丁ノウ） 何にもせよと枕の当｛あて｝開｛ひらい｝て見れば コハいかに又も芸子や茶屋の穴｛あな｝客までまくりあげ書｛かき｝つくしたる反古紙｛ほふごかみ｝集｛あつめ｝て見れば都合｛つごう｝一巻｛いちくわん｝手をぬらさずと後｛のち｝のまき （二十四丁ノオ） くわしきは見て志｛し｝り給へ 粋好伝夢枕天之終 （二十四丁ノウ） ---------------------------------------------- 《注》 ・丁番号はみえなかったので、洒落本大成第二十八巻にみえる丁番号に拠った。 ・「芸」「学」「広」の字体は、実際は「藝」「學」「廣」と旧字体になっている（洒落本大成では「芸」「学」「広」）。 ・二丁ノウ「蝋」は、実際は「虫×（鑞の旁）」。