讀書難字過不知音切之病也誠能依切以求音即音而知字故無載酒問人之勞學者何以是爲緩而不急歟余嘗有志斯學獨恨無師承既得友人授指微韻鏡一篇(微字避聖祖名上一字)且教以大略曰反切之要莫妙於此不出四十三轉而天下無遺音其製以韻書自一東以下各集四聲列爲定位實以廣韻玉篇之字配以五音清濁之屬其端又在於横呼雖未能立談以竟若按字求音加鏡映物隨在現形久久精熟自然有得於是蚤夜留心未嘗去手忽一夕頓悟喜而曰信如是哉遂知毎飜一字用切母及助紐歸納凡三折總歸一律即是以推千聲萬音不離是乎自是日有資益深欲與衆共知而或苦其難因撰字母括要圖復解數例以爲〓(水公)流求源者之端庶幾一遇知音不惟此編得以不泯余之有望於後來者亦非淺觧聊用〓(金+侵ノツクリ)木以廣其傳紹興辛巳七月朔三山張麟之子儀謹識        慶元丁巳重刊<BR>
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韻鏡序作(舊以翼祖諱敬故爲韻鑑今遷〓(示兆)廟復從本名)<BR>
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韻鏡之作其妙矣夫。余年二十始得此、學字音徃昔相傳類曰洪韻釋子之所撰也有沙門神コウ(恭拱二音)號知音韻甞著切韻圖載玉篇卷末竊意是書作於此僧世俗訛呼コウ爲洪尓然又無所據自是研究今五十載竟莫知原於誰近得故樞密楊侯〓(イ炎)淳熈間所撰韻譜其自序云竭來當塗得歴陽所刊切韻心鑑因以舊書手加校定刊之郡齊徐而諦之即所謂洪韻特小有不同舊體以一紙列二十三字母爲行以緯行於上其下間附一十三字母盡於三十六一目無遺楊變三十六分二紙肩行而繩引至横調則淆亂不協不知因之則是變之非也既而又得〓〔艸甫〕陽夫子鄭公樵進卷  先朝中有七音序略其要語曰七音之作起自西域流入諸夏梵僧欲以此教傳天下故爲此書雖重百譯之遠一字不通之處而音義可傳華僧從而定三十六爲之母輕重清濁不失其倫天地萬物之情備於此矣雖鶴唳風聲鷄鳴狗吠雷霆經耳蚊虻過目皆可譯也况人言乎又云臣初得七音韻鑑一唱三嘆胡僧有此妙義而儒者未之聞是知此書其用也博其來也遠不可得指名其人故鄭先生但言梵僧傳之華僧續之而已學者惟即夫非天籟通乎造化者不能造其〓〔門困〕而觀之庶有會於心(自天籟以下十三字亦鄭先生之語)嘉泰三年二月朔東浦張麟之序<BR>
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調韻指微<BR>
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不知象類不足與言六書八體之文不知經緯不足與論四聲七音之義經緯者聲音之脉絡也聲音者經緯之機杼也縱爲經横爲緯經疏四聲緯貫七音知四聲則能明昇降於闔闢之際知七音則能辨清濁於毫釐之間欲通音韻必自此始〓〔艸甫〕陽鄭先生云天籟之本自成經緯重頡史籀已發此旨凡儒不得其傳故江左之儒知縱有平上去入之四聲不知横有宮商角徴羽半徴半商之七音經緯不明所以失立韻之源於是作七音編而爲略欲使學者盡得其傳然後能用宣尼之書以及人面之俗又作諧聲圖以明古人制字通七音之妙作内外十六轉圖以明胡層立韻得經緯之全嗚呼其用心大矣今世之士慢不講究〓〔敖耳〕牙舛謬滔滔皆是此無他由不習而忽之過爾豈知前輩於此一事最深切致意者焉或曰字惟五音而曰七何耶曰音非七則不能盡聲中之韻亦猶琴始五絃非加文武二絃則不能盡音中之聲故曰琴者樂之宗也韻者聲之本也文武二絃爲變宮變徴舌齒二音爲半徴半商此其義歟或又曰舌齒一音而曰二何耶曰五音定於脣齒喉牙舌與齒遞或徃來不可主夫一故舌中有帶齒聲齒中有帶舌聲者古人立來日二母各具半徴半商乃能全其祕若來字則先舌後齒謂之舌齒日字則先齒後舌謂之齒舌所以分爲二而通五音曰七(今韻鏡中分章昌張〓(イ長)在舌齒音兩處之類蓋如此)故曰七音一呼而聚四聲不召自來學者能由此以揣摩四十三轉之精微則無窮之韻有不可勝用者矣又何以爲難哉<BR>
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歸字例<BR>
歸釋音字一如檢禮部韻且如得芳弓反先就十陽韻求芳字知屬唇音次清第三位却歸一東韻尋下弓字便就唇音次清第三位取之乃知爲豐字蓋芳字是同音之定位弓字是同韻之對映歸字之訣大概是　〇又如息中反嵩息字係側聲在職字韻齒音第二清第四位亦隨中字歸一東齒音第二清第四位取之（餘竝準之）　祖紅反歸成〓（馬）字雖韻鑑中洪而無紅檢反切之例上下二字或取同音不必正體　慈陵反〓慈字屬齒音第一濁第四位就蒸字韻歸成〓字而陵字又不相映蓋逐韻屬單行字母者上下連續一二位只同一音此第四圍亦陵字音也（餘準此）　先侯反先字屬第四歸成〓字又在第一蓋逐韻齒音中間二位屬照穿牀審禪字母上下二位屬精清從心邪字母侯字韻列在第一行故隨本韻定音也（餘準之）　諸氏反莫蟹反奴罪反弭蓋反之類聲雖去音字歸上韻竝當從禮部韻就上聲歸字　凡歸難字横音即就所屬音四聲内任意取一易字横轉便得之矣今如千竹反〓字也若取嵩字横呼則知平聲次清是爲樅字又以樅字呼下入聲則知〓爲促音但以二冬韻同音處觀之可見也<BR>
横呼韻<BR>
人胤知一字紐四聲而不知有十六聲存焉蓋十六聲是將平上去入各横轉故也且東字韻風豐馮〓是一平聲便有四聲四而四之遂成十六故古人切韻詳曰一字紐縱横<BR>
分敷十六聲今韻鑑所集各巳詳備但將一二韻只隨平聲五音相續横呼至於調熟或遇他韻或側聲韻竟能選音讀之無不的中今略擧二韻爲式<BR>
二冬韻　封峯逢蒙中傭重〓恭〓〓〓鍾衝〓舂〓〓〓雄容龍茸<BR>
一先韻　邊篇〓眠顛天田年堅牽虔研箋千前先涎煙〓賢延蓮然<BR>
上聲去音字<BR>
凡以平側呼字至上聲多相必（如東同皆繼以董聲刀陶皆繼以祷聲之類）古人制韻間取去聲字參入上聲者正欲使清濁有所辨耳（如一董韻有動字三十二晧韻有道字之類矣）或者不知徒泥韻策分爲四聲至上聲多例作第二側讀之此殊不知變也若果爲然則以士爲史以上爲賞以道爲祷以父母之父爲甫可乎今逐韻上聲濁位竝當呼爲去聲觀者熟思乃知古人制韻端有深旨<BR>
五音清濁<BR>
逐韻五音各有自然清濁若遇尋字可取之記行位也唇音舌音牙音各四聲不同故第一行屬清第二行屬次清第三行屬濁第四行屬清濁齒音有正齒有細齒故五行聲内清濁聲各二將居前者爲第一清第一濁居後者爲第二清第二濁喉音二清舌齒音二清濁竝以例準之<BR>
四聲定位（三聲附）<BR>
毎韻直行平上去入聲有字與圍相間各四竝分爲定位如一東韻蒙字之類位在第一下三側聲亦在第一崇字行位在第二下三側聲字亦在第二風字在第三下三側聲亦在第三崇字融字在第四下三側聲亦在第四如遇尋字定音看在其位便隨所屬而呼之　韻中或只列三聲者是元無入聲如欲呼吸當借音可也（支微魚模韻之類是三聲韻支止至質模姥暮目之類是借音<BR>
列圍<BR>
列圍之法本以備足有聲無形與無聲無形也有形有聲時或有焉<BR>
有聲無形謂如一東韻舌音第一位横轉東通同字之後是也若以音協之則當繼以農字爲一東韻無農字故以圍足之　無聲無形但欲編應行數如東字韻中唇音牙音第二第四位與江字韻第一第三第四位之類是也<BR>
韻鑑序例終<BR>
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韻鏡之書行於本邦久而未有刊者故轉寫之訛烏而焉焉而馬覽者多困彼此不一泉南宗仲論師偶訂諸本善不善者且從且改因命工鏤板期其歸一以便於覽者且曰非敢擴之天下　聊備家訓而已於戲今日家書乃天下書也學者思旃<BR>
享祿戊子孟冬初一日<BR>
正三位行侍從臣清原朝臣宣賢<BR>
頃間求得宋慶元丁巳張氏所刊之的本而重校正焉永祿第七歳舍甲子王春壬子<BR>