磨光韻鏡序 夫人言有自然之音韻焉古人任其自然 罕有訛舛蓋夷蠻戎狄言語各殊待譯而 通中國則受先王同律同文之治而其言 自然正所以古人未有精覈音韻者也自 秦漢以降中國之人遷徙無常加以四夷 雜居於中國至於兩晉之際天下之人殆 乎華夷相半於是中國自然之音厠池侏 離遂致有古今音不同此韻學之所以作 也晉孫炎始作反音梁沈約始分四聲立 二百六韻後有釋神コ者不知何代人著 切韻圖載在玉篇卷末此數者蓋韻學之 權輿也至於韻鏡不詳何人所作宋季以 來行於世其制以四聲爲經七音爲緯先 儒以爲梵僧傳之後之考者以爲得其實 蓋四聲之名起於沈約而七音之説則出 於浮屠氏以七音與四聲縱横布置以定 人言自然之音韻此浮屠治悉曇者正梵 音之法也今韻鏡以悉曇家法施諸中國 字音固非中國素所有也然是法精微可 以正音韻可以辨華夷韻學之書似此者 後先出而互有得失然要其簡明者莫若 韻鏡是以後之言音韻者取正焉云我 日本近世之人亦頗有好韻鏡者自釋宥 朔開匳以下爲之解者亦多不知幾家然 其人皆不學華音徒以方俗訛音言之呼 三十六母尚不能辨其五音清濁況其餘 乎夫不解華音而治韻鏡猶無耒耜而耕 不能一發也故其為説也雖詳而有遺雖 精而多詭均之歸於不濟用而已故欲治 韻鏡者先須學華音學華音而習之然後 四聲可明也七音可辨也内外開合凡百 呼法悉可分別也夫然後可以講韻學也 嗟乎今之治韻鏡者徒知反切之法而不 知所以反切亦安知韻鏡之所以爲韻鏡 哉此無他不學華音故也唯吾所善文雄 師則不然雄師者平安人也少遊學於関 東嘗從予問文字予時有以告之師好華 音又好韻學西歸之後濳心於韻學十有 餘年自言如有得焉乃恨先輩治韻鏡者 皆有所未盡且不知韻鏡之用遂有所發 明而著書數編今茲其徒請刻其磨光韻 鏡者於是詒予書寄示其所著而問序（純） 嘉師之有力於韻學故敍其大綱以贈之 如其著述之旨與考覈之動則觀者知之 延享元年甲子六月辛未 信陽　太宰純序　[太宰純印]　[徳] 題磨光韻鏡後 大聖之移人也缺揆多々園林光香 外播之化内則諸根竝説〓乎夫〓《口頻》 呻〓《敖言》咳或靡不咸能詮之法云法云 文字章句云乎哉教云教云貝典音 聲云乎〓惟忍刹調御文字般若 庸爲之規至於其眞際亦唯〓《穴目》〓《口生》 渺語言字聲之〓得而窺〓《兪見》思是 故經云文字性〓無文字相其無 文字也亦將去文字而路惡在夫免 弗去文字又舍音韻而將何之不可不學 也蓋聲明之學西域丕備相傳梵帝 天主草創論頌其言百萬博洽之 士胥淘錬之漁仲云今梵僧呪雨則雨 呪龍則見頃刻之間隨聲更化實 西人造其Ｑ者也魏晉之時流〓《言是》學 〓《辷台》齊梁阜行而奕葉著策其麗不 寡一陳于藝苑韻鏡久爲巨擘云 台邦有僧谿上人者顧五方之殊音 〓〓〓之濫竿偈々乎伊書參前 倚衡有年於茲遂廼作索隱匡 之直之輔之翼之將行諸有截之 區今也韻鏡昭々載光明斯文時之 臻也與抑亦上人之力也豈啻西人 造其Ｑ而巳乎當學老崛起亞造〓 Ｑ音韻以得文字文字遂達于無文 字之際則夫〓《口頻》呻〓《敖言》咳道其遠乎 道其遠乎於戲然後文字章句云 乎哉貝典音聲玄乎〓刻成豈〓 一盛事耶余與上人〓〓書一云爾 延享甲子秋八月 江東沙門釋法慧元聰撰　印[乘〓]　印[達磨末底之印] 磨光韻鏡緒言 〇韻鏡自入于剞〓氏之門二百有餘載于茲世未眞面 　目昔者宗仲蠧魚之餘出乎臆裁焉爾來諸家増損者不 　下數十本要弗知開閉之有因愈訂愈〓考之顧篇孫韻 　之翻切則率不律雖篇韻原無等第之可見校之韓韻劉 　圖則如視諸掌乎遂校成一本於是可謂韻鏡復原矣 〇原本文字取于篇韻而不無〓漏今蓋備矣廣韻素闕如 　者集韻以補焉因印〔〕也如第一轉〓字〓字 〇翻切者等第之黄鐘也原本靡備翻切諸家所以濫吹也 　今附翻切爲字礎一依廣韻或類隔更檢玉篇毛韻韻會 　集韻以從音和加圍於翻切者是也如豐敷弓切 〇唇音收等輕之與重錯雜〓辨紫之奪朱也今以屬非敷 　奉微知徹澄孃照穿牀審禪者更字爲白其餘仍黒白黒 　以辨輕重也 〇毎字將國字譯三音漢爲右呉爲左華爲前三音流俗有 　譌今律去焉律之在乎横呼如風豐馮〓見者母習衆楚 　之〓訝莊嶽之音 〇原本圍文相半有聲之與無聲混同今形於有形聲於有 　聲無形無聲一刪焉尚分有無也 〇切韻規矩之字韻鏡或存或亡以併音也今掲出註同音 　者如撲音〓 〇有開有令贋本謬誤不一而足如第一轉一本〓作開今 　徴于梅李圖更爲合第四轉通本作開合蓋倣〓於劉鑑 　之過也今更爲開僞位者撰收次轉第七亦准之 〇華音呼法密　緻毫釐剖析直横圖備焉今傍註衆呼徹第 　者左傍局音者上頭原書大分開合耳 〇入聲借音如谷響爾今考于衆説備之圍中 〇韻母字原本或弗備今盡補缺焉所以解初學之惑矣 〇參訂文字凡四千二百七十有九以括盡天下字音取之 　廣韻者三千八百四十三集韻四百三十一玉篇三韻會 　一集成一也 〇字樣一從重修廣韻欲令知古人書俗字亦有據然也至 　夾註纖書字則不必然矣 延享甲子夏五月　京師了蓮寺沙門文雄僧谿識　印[文雄之印]　印[〓] （韻鏡本図） 韻鏡索隱 　　　　　　京兆無相沙門文雄僧谿述 『韻鏡』者音韻之譜也。夫音韻之有譜也、猶方圓之有 規矩有規矩而后方圓正有譜而后音韻調其焉不由之蓋韻學之 不講也、尚矣。。昔者六經有韻語而無韻書學者何由講爲後 世唐宋時韻書大成簡而詳者『韻鏡』爲之魁學者必由此學 之則庶乎不差矣。梁有沈約作韻譜云、雄按、約惟知四聲未 知有七音之在豈爲音韻之規矩乎唐興翻經大徳星列傍 傳音韻之學玄奘義淨善無畏不空其人也、其學之也、印度 之毘伽羅也、施之悉曇則彦多蘇漫多七例八轉男女聲 之祕蘊備矣。是我　大雄氏之聲明冐地索多之所職而此 由也、音聲之妙也、雖不可象而能化人是以牟尼尊之大 教恍惚窈冥體惟止于此豈翅此壽尊亦以名聲爲爲物 之巧方伊濕伐羅圓通之樞機特是瞻部之補特入道之 要門也、其焉無所學宜乎異色香味觸尤立其明也、翻經之 間施華字則其祕流爲韻索『韻鏡』者蓋唐晩之製乎未詳 其人鄭樵曰梵僧欲以其教傳之天下故爲此書華僧從而 定之以三十六爲之母張麟之日華僧蓋神コ也、梅膺祚亦 曰釋神コ繼以等韻。雄按、神コ惟論五音未知七音豈『韻鏡』 出於コ手者乎予有別論之。』 韻經也、經緯音韻輕重等清濁次序三十六母總括衆音 一呼音韻調訛音謬聲一簸揚卷惟四十三紙目下瞭然宛 如懸一大圓鏡妍蚩自見豈謂待反切而后見者乎實千載 未發之論特以『韻鏡』名豈『切韻指掌』『切韻指南』『直横二圖』之 略而麁者之所能及邪雖然人或未曉其頤乎寥寥未見其 説鄭樵稍發其端七音略其書也、麟之以降徒以爲切韻書 胡敢知其本故此書終不震于支那可惜哉本邦輓近諸家 競爲疏要偕張氏之奴隷也、耳流弊遂至反切名諱謬妄不 可言也、孰知『韻鏡』明明者也、於乎明鏡被塵翳者殆乎千載 雄之此擧欲一除塵翳故以磨光題云。』 天下文字凡三萬有餘一字之渉衆音者則字音倍〓〔艸徙〕今 也、同音者併之約四千二百七十九音『韻鏡』所棊置者是 也、然中邉諸國郷音不一故字音訛舛者居多欲正之歸一 律而述作『韻鏡』也、是以字音若有疑于訛舛者當檢『韻鏡』且 如鳳字收内轉第一唇音去聲濁三等奉母伏去聲諷濁音 也、和音呼當類風諷而知其類奉俸者訛矣。又屬奉母者和 之漢音例清音呼呉音濁呼也、（漢音呉音清濁至後辯焉）入聲三等伏字 （房六反）呼正既知伏音正則亦知鳳字呉音清呼者訛也、平聲 馮字亦同豐平聲次清屬敷母呉音誤呼似音逢漢音如音 峰者亦非矣。共不知風豐一類之横呼也、同動洞獨竝是舌 音濁一等漢音清呉音濁呼爲正然洞漢呉皆清動漢呉共 濁者訛也、蟲仲逐准知之如此照音而去訛歸正『韻鏡』之素 也、是謂之如本字音正而后反切可得論一音不正則反切 皆誤可不愼乎今世碩儒高僧概不知字音襲傳習之謬未 曉其非無它不知『韻鏡』之弊也、學者是可忍乎。』 或曰韻學創乎江左雄按、上古作文字必有字音字音繁雜 必可類攝所以立韻也、其韻雖不知時施之章句故六經 間有韻語漢魏晉宋齊梁之間詩賦皆押韻豈創乎江左檢 其韻則三百篇『楚辭』自古韻攝韻可多漢魏以降韻漸密尚 應通攝廣間又有字音不類今竊疑字音呼法有大異今後 世韻學備韻書全之世尚四方中國之音不齊况數千載之 上與今豈得全斉與未聞其世有韻書其傳久失矣孰能得 画知於古雖然韻已有之四聲不可無特怪沈約始唱四聲 而自曰昔日千歳未悟顧上古以来韻語皆四聲区分縦使 分韻不一百七東與支不混先自先蕭自蕭三側聲亦自有 分平上去入豈有無名其世雖応有四聲別分韻限呼法不 明四聲混淆殆如和音之類沈約創正呼法挙衆人偶不謬 之天子聖哲四字画以唱四聲者乎可謂第正呼法耳其四 聲之與韻學不創乎沈休文若至私推究通摂則庶幾古韻 可學豈得以後世立韻画古施設別音以為協韻邪恐誣也 已其所謂協韻者亦不画一紛紜異説孰為準【字彙協韻與呉才老 説自不同】或曰蕭粱已前無有韻書沈休文造韻譜又云類譜類 韻其書湮滅挙世以唐宋詩賦之要因一百七為沈韻云又 洪武正韻牋云沈約有四聲而無韻書唐以詩賦取士故倣 四聲為韻今曰沈韻実非約書又云攷約鍾山応教詩則霊 城同韻早発定山詩則仙山同韻廼知休文止有四聲初無 成韻今之沈韻本非約之成書而岐外之岐誤中之誤不難 醒豁雄按明人不深講韻學卒然以為韻書創于唐不稽之 甚矣史記正義云魏秘書孫炎作反切文鏡秘府論云宋末 已来始有四聲之目沈氏乃著其譜論云起自周Ｇ〔禺頁〕又曰齊 僕射陽休之嘗世文匠也、乃以音有楚夏韻有訛切辭人代 用今古不同遂辨其尤相渉者五十六韻科以四聲名曰『韻 略』制作之士咸取則焉後生晩學所頼多『康煕字典』云、韻書 之最古者莫如魏李登聲類呂靜倣其法作『韻集』齊周Ｇ 始著『四聲切韻』由此觀之曹魏已有韻書齊有四聲韻略休 文韻奚疑又『五音集韻』云隋開皇初陸法言與劉臻顏之推 魏淵盧思道李若蕭該辛徳源薛道〓〔行魚〕八人倶作切韻五卷 豈謂唐人創作韻書至其庚青爲一韻先山相混則約之時 詩賦之韻皆爾自爲詩同于世者也、又或前作詩晩作韻亦 不可知也、『祕府論』云、魏定州刺史〓思伯以爲沈氏『四聲譜』 不依古典妄自穿鑿乃取沈君少時文詠犯聲處以詰難之。 爾後韻書起秦王俊『韻纂』夏侯該『韻略』周思言『音韻』李季節 『音譜』陸法言『切韻』武元之『韻銓』顏眞卿『韻海』陸慈李舟『切韻』、 諸書所載不遑枚擧、又唐有雎陽〓公南陽釋處忠作『元和 韻譜』天寶十年孫メン作『唐韻』宋太宗雍煕中丘雍作『禮部韻 略』仁宗増崇韻學詔丁公度李公淑等脩韻書許叔重等凡 數十家總爲『集韻』此時也、韻學已大成當時張麟之學『韻鏡』 初苦不解予竊怪張氏之世韻學已備矣。『韻鏡』也、不難解書 麟之獨苦何哉其製序例而傳也。雅無所發揮故後人之用 之也、幾希惜此書淪沒不爲元明清人所用張氏同時之司 馬光作『切韻指掌』校『韻鏡』則略而麁雖然諸家據之夥矣。古 今韻會云案聲音之學其傳久失韻書起於江左譌舛相承 千有餘年莫之適正近司馬文正公作『切韻』始依七音韻以 牙舌唇齒喉半舌半齒定七音之聲以禮記月令四時定角 徴宮商羽半商徴半徴商之次又以三十六字母定毎音清 濁之等然後天下學士始知聲音之正我本邦率無學『切韻 指掌』者擧世鼓舞『韻鏡』之尚矣。然未能知其爲用也、宋人崇 『禮部韻略』因申明撰『禮韻』續降、又有諸家『禮韻』補遺江南毛 晃『増修禮韻』毛氏韻増是也、江北平水劉淵新刊稱『平水韻』増 元昭武黄直翁撰『古今韻會』金人韓道昭着『五音集韻』明 太祖洪武八年詔諸儒撰韻書成云『洪武正韻』太低分平上 去入爲二百六韻稱古韻而唐韻據之合之爲一百七韻 平水劉淵之所制云或稱之沈約韻唐宋以來詩家所用之 韻是也、又爲百六十韻韓道昭所立也、更爲七十六韻洪武 正韻所定也、若復曲論之則不止二百六古今韻會所引用 七音『韻鏡』分韻尤多率類字彙横直二圖而更爲多直圖韻 頭四十四門各有四聲總計一百四十八韻也、今『韻鏡』分布 二百六韻然支紙シ三韻第四轉與第五轉不同凡六韻脂 旨至亦六韻如此分別總計二百九十九韻也、更正横直二 圖呼法則有一韻中不同者分以爲二爲三而成衆多韻如 此而後音韻得正徒不能以沈約韻畫一古今者也、學者不 可不知。』 凡字音呼華夷諸邦不同本邦古今傳習之音漢呉二音也、 漢音爲儒家所用呉音爲佛家所用竊按、二音昔日雖應華 人所傳而四聲正五音分於今展轉成訛四聲〓〔肴殳〕亂七音乖 舛清濁交誤輕重不分鑑之『韻鏡』則不協正律訛轉自見渾 然國音也、故二音共稱和音近世傳習中華正音當稱華音 俗稱謂唐音其音也、呼法嚴如七音四聲輕重清濁開口合 口齊齒撮口等之條理分明也、正之『韻鏡』則如合符節故學 音韻者必不可不由華音學華音者必不可不由『韻鏡』或曰 中華素有呉音漢音豈得稱和音邪謂中華呉音者雖友正 音可不同和音四聲不分者但有呉音屬疑母字廼雅音屬 喩母者説見韻會音例其漢音者雅音也、字彙卷末云讀韻 須漢音若任郷語便致差錯然字彙中字音不可以和之漢 音讀者居多目如一字堅溪切音奇按、堅溪切音與鷄同奇 屬支韻韻會爲居宜切奇與鷄和音不同如中字陟隆切音 終又去聲之仲切音衆如主字腫與切諸上聲如乘字時征 切音成如予字弋渚切音羽之類不遑枚擧梅膺祚之所謂 漢音與和之漢音不同審矣。加旃直圖京巾金三韻似出一 音云云微有別耳以和音何辯況齊齒開口撮口閉口捲舌 咬齒等之呼法不學華音則孰能辯之豈翅字彙韻會亦同 如冬韻鍾字諸容切音與終同衝字昌容切音與充同踵〔足童〕字 癡凶切音與充同恭字居容切音與弓同之類尤多以和音 不可解也、其餘經傳音釋徃徃有不可讀者詩召南蔽〓〔艸市〕甘 棠〓〔艸市〕芳未切音費詩經音釋音廢衞風氓之蚩蚩蚩充之切 音〓〔女蚩〕音釋音癡蔡仲默名沈持林切朕平聲書經序沈音澄 之類與和之漢音遠矣。又伐ホ丁丁（竹耕反）八鸞〓〔玉倉〕々鳥鳴 〓〔口皆〕々肅肅其羽之類註云其聲也、和音所不解和音所以爲和 可知也。』 教道四聲本邦古來用茶椀天目四字和之讀書乃平話字 音不辯四聲但從連聲宜如天字本平聲天目之天字作去 聲呼謂俾類天目之天聲知去聲也、雄按、天目可也、茶椀不 可也、謂椀字呼則平聲茶字呼則上聲故知和稱平聲者華 音上聲華音平聲和音以爲上聲是其概也、又如茶字呼短 促者華音例爲入聲也、華之所謂四聲者沈約所唱天子聖 哲如本音正呼四聲字字皆同必無逼連聲變聲平上去入 即四聲字彙直間云調音貴得其平故初發聲爲平聲舛上 爲上過去爲去四聲盡則入矣。『元和韻譜』云、平聲者哀而安 上聲者〓〔厂萬〕而擧去聲者清而遠入聲者直而促『康熈字典』云、 平聲平道莫低昂上聲高呼猛烈強去聲分明哀遠道入聲 短促急收藏按、以上説一無似和之所指揮者和音之鹵奔 可知也、今更用和習之語音示華音之四聲曰顏淵孔子曰 園林江河共配華之四聲也、又如屬紙旨止支脂之三至志 微尾未魚語御虞模姥遇暮佳歌不カ果箇過麻馬マ韻 之和音者呼如華音入聲如屬緝洽合葉韻之和音翻然似 華音平上去聲故以文字通志則終日與華人交目之則平 側清濁全耳之則侏り鴃舌豈翅四聲如南山葛伯清濁不 守華音之讀法總無有變音。』 唇舌牙齒喉配之宮商角徴羽衆説不同『韻學集成』云『玉篇』 三十六母五音撮要圖以影曉匣喩四母屬宮音韻會以四 母屬羽音『玉篇』以幇滂竝明敷奉微八母屬羽音韻會此 八母屬宮音今亦依韻會圖局于下然此按、『玉篇』影曉二字 正屬宮音匣喩二字當依韻會屬羽音『玉篇』敷奉二字屬羽 音幇滂竝明四字當依韻會屬宮音非微二字亦屬宮音恐 差若以舌〓〔抂’〕齒較之非微二子當屬徴音爲是（又字彙直圖分配不同）。』 韻學集成七音三十六母反切定局（韻會同之）』 『玉篇指南』三十六母圖（『韻鏡』『切韻指掌』『切韵指南』竝同之）』 韻學集成異説（今新圖以示焉）』 字彙直圖分配圖』 『文獻通考續鈔』云、喉唇音宮羽異説今人罔知『韻統全書』云、 且宮音有與羽音相通者、雄按、七音之別微密輒難是非且 以杭州音律之廼『韻鏡』近乎是呼法『直横二圖』委曲焉。幇（合口） 滂（開ロ）竝（齊齒）明（齊齒）觸唇尤重非（合口）敷（合口）奉（撮口）微（合口）觸唇之輕是 輕重之分也、不能和音辯輕重故解『韻鏡』者數家未至辯輕 重宜矣。世人謾以爲文字有輕重者不亦誤乎殊不知輕重 依音論之也、端（合口）透（開ロ）定（齊齒）泥（齊齒）搖舌而發於舌頭音知（咬齒） 徹（齊齒）澄（齊齒）孃（似齊齒呼）蹙舌而發於舌上面音見（齊齒）溪（齊齒）群（撮口）疑 （齊齒）縮舌出於牙音也、（説文云牙牡齒也、象上下相錯形）精（齊齒）清（齊齒）從（撮口）心（閉口） 邪（齊齒）〓〔柱’〕舌下齒頭呼觸上齒頭出音也、於中心邪二字動舌 稍微故爲細齒頭音照（齊齒）穿（撮ロ）牀（似齊齒呼）審（閉口）禪（齊齒）正自齒中 間生音也、於中審禪論音微細類于心邪故分爲細正齒音 也、舌上音四母（知徹澄娘）呼類照穿牀禪、故韻書合之于斯爲次 商音雖然本無別也、故『廣韻』『禮韻』『集韻』皆備反切不同是 和音所以知照有別也、況乎孃次商之與疑宮素〓〔匚口〕齊混以 爲一音者恐麁矣。影（齊齒）曉（齊齒）匣（齊齒捲舌而閉）喩（撮口）屬喉音影喩一 雙音相通曉匣一雙音相通、故張麟之註云、影喩二獨立曉 匣雙飛二獨立者雖有兩邊獨立本自一雙也、故曰二獨曰 立曰、飛更無意義異獨立雙飛蓋借熟語耳韻學者流數家 註解至于此各左支右吾之辯窮矣。皆未解喉音清濁混然 不類餘音者也、胡得辯獨立雙飛邪。雄竊按、曉匣二母清濁 二音素不同混之以爲一者中原雅音也、洪爲音〓〔火共〕何爲音 訶行爲音亨之類是也、具載『韻學集成』素不正音予必爲俗 音學者以雅音之稱同相混者非矣。雖然俗間以匣母所屬 字犯曉母音者頗多議以立曉匣雙飛也、又復『字彙直横圖』 列次曉匣影喩而間有曉匣用ヒ（ヒ即上字）同之影喩用ヒ同之 者亦相同也、『五音集韻』『切韻指南』亦以曉匣影喩字焉今『韻 鏡』以影曉匣喩次者爲俾清濁序與餘音齊也、來（開口）先舌後 齒音日（齊齒）先齒後舌音也、若如和音入聲有音韻則易知 也、華音入聲雖似韻不明自有韻也、日入質切人入聲依齒 音呼而捲舌以入所謂後舌者也、三十六母不啻字母論之 所屬數千字皆各爾。若夫韻學者流來分音韻爲二音日分 音韻爲二音而論舌齒先後者非也、如和音支脂歌麻何辯 爲又字母幇或作邦音同孃或作娘牀或作床共同字也、於 乎三十六母韻學要領者也、宜審華音呼法而四聲正七音 清濁明熟讀諳誦之學者必勿忽諸（呂維キ曰唐舍利及温首座創爲三十六字母） 助紐七十二字諸韻書有弗同者但要認音不搆字繽偏作 娉篇頻〓〔虫賓〕作平便民綿作民眠芬番作芬翻墳煩作汾煩文 〓〔木〕或曰無文之類不煩贅。』 唇舌牙齒喉之字宜屬各音今唇舌二字弗屬各庭共屬齒 音可疑古人制字蓋有所基舌屬床母床澄音相通如同母 故亦可通舌音也、唇撮唇呼故爲唇與又疑古音與今異與 又宮商角徴羽爲五音『玉篇指南』云宮舌居中俗音公正音 與弓同〓〔椈−木〕平聲呼弗與公同説見直圖舌觸齶而後居中喉 音也。商口開張屬正齒音角舌縮郤屬牙音徴舌〓〔柱’〕齒屬舌 音羽撮口聚似唇音『玉篇指南』説及配屬以華音呼吸則 〓〔月勿口〕合然羽字屬喉音者蓋爲宮羽本相通有參羽之説 也、宮字屬牙音可疑檢直圖則牙音配宮廼知呼宮字音難 一定。』 五音各有清濁凡音自口出清朗者爲全清渾濁者爲全濁 清濁中間音觸鼻出爲清濁音『韻會』曰次濁音『切韻指南』 曰、半清半濁『切韻指掌』曰、不清不濁者是也、清與次濁中間 音觸齶而出微混然者爲次清音唇舌牙皆然齒音有二清 二濁而無清濁音前者爲第一清若濁後者爲第二第一清 次清及濁帶眞之音者也、第二清及濁帶山聲私扇孫音者 也、喉音有兩清准他韻書則第二清當作次清又或喉音清 濁不類餘音故曉匣徃來影喩相通故有二清者乎來日二 母共清濁音按、屬日母字華音皆雖似濁音其實半濁故當 觸鼻呼與不得如全濁『韻鏡』易解』改作清濁圖説者未知華 音之弊也、『康熈字典』心審爲清濁來爲全清者非矣。不可據 疑有郷音與或問如竝定澄群從邪牀禪全濁音自分明如 奉匣似不類濁音謂辯華音之清濁也、與和音素不類如奉 匣音混然濁亦爲之濁音與夫清音〓別其所屬字亦准知 漢呉二音者以清與濁當概論如次清與次濁者略之可矣。 漢音者清次清及濁三音皆以清音呼清濁音中除喩來二 母之外皆以濁音呼屬喩母來母之字雖可屬濁音如今以 清音呼是變例也、（喩來素半濁音今從俗呼云清）又呉音者濁音十母（並奉定澄 群從牀邪禪匣）及清濁音疑母共以濁音呼其餘二十五母皆以清 呼也、其中泥孃明微喩來日素半濁也、今從俗呼云清也、 疑母雖可屬清音今以濁音衍是變例也、從上字母及所屬 字清與濁嚴乎可守之是學二音大較也、若或清以爲濁濁 以爲清者訛音也、耳當檢反切之上字以改之。』 字音有輕重惟唇音爾和之韻學者以舌上四母及正齒五 母合之唇輕四母以爲輕其餘二十三母爲重矣。未詳所據 雖然較舌上於舌頭則用舌差輕正齒則齒之用輕於齒頭 所以立輕重也、牙喉及半舌齒各無可分音咸用各音重故 共爲重也、是就用其音而論輕重也、或日牙喉及半舌齒不 輕不重音者何之謂乎。又『玉篇指南』曰、輕清重濁。鄭樵『七音 韻鑑』曰、重中重輕中輕者弗與今同。』 經史及字書註字音有直音有反切有四聲『詩經』關〓輾音 展樂音洛論語爲政共音拱『字彙』一音奇及海篇直音所註 之類直音也、『論語』別彼列反『詩經』參初金反差初宜反『字彙』 一益悉切之類反切也、『論語』弟好胤去聲鮮上聲字彙一因 入聲是四聲也、凡經史音釋難字又字有多音渉多義則註 焉如其本音則不待註偶遇餘音則註焉如參初金反樂音 洛華音讀書之法如有不審字音者則不可讀也、所以有音 註也、和讀之法別設和訓而讀之如鮮字則依少也、之訓讀 之故不至論上聲與平聲謾以爲鮮上聲註少也、之訓殊不 知華音讀法先不知鮮上聲或平聲則不能讀也、字字僉音 讀罔有訓讀也、如字音弗類則註樂音洛之類尚有不審則 註反切如初金反其註字音無正於反切反切兩字又稱『切 韻』『事物紀原』云、切字本出於西域漢人訓字止曰讀如某字 未用反切然古語巳二聲合爲一字如不可爲〓如是爲 爾而已爲耳之乎爲諸之類似西國二合音蓋切字之原也、 其作反切也、曹魏以降而成矣。反切之法更加助紐以呼吸 且如初金反初瞋〓參也、初（上切）金（下韻）兩字如呼不正則歸納 不得正若或『切韻』字音不審則更須反切之初楚居反楚瞋 〓初若有覺歸納音未隱則更須正之『韻鏡』初（平）楚（上）〓（去） 同等音相類可知也、加助紐以父切者稱之唐人反又稱之 三折一律謂呼初字調弄音則自具瞋〓音初瞋〓當短促 呼之初瞋爲一折瞋〓爲第二折從〓帶金韻呼之時執初 上音以繼金下韻故爲參音是爲第三折音韻總歸一律也、 切字上音迫韻字下韻而爲一音故曰切也、迫切爲義又直 切斷初金音韻亦爲參音雖然如不加助紐則或不得正音 故三十六母各有自然助紐音加助紐以三折則其音翩翻 變歸正故曰反也、反翻音義同四千有餘反切僉相同反音 如有未穩更照之『韻鏡』以鑑其正也、人或以爲三折一律者 按、『韻鏡』廼用三切也、迂之甚矣。本邦人讀書當難 字旁註國字以故如直音反切四聲總爲長物其謬讀不尠如國字一 誤則一盲導衆盲之謬妄數百歳終無醒悟夫可不愼乎華 人註反切殆似本邦註國字雖然其法精微上一字定音下 一字定韻音有七音輕重清次清濁次濁不同如初金反初 字屬齒音列次清行從『韻鏡』十一轉魚韻齒音有齒頭正齒 一四等屬齒頭音二三等屬正齒音初字屬第二等正齒穿 母韻書曰次商次清音者是也、上字如斯則預知歸納音如 斯也、韻有四聲不同二百六韻差別金字屬平聲侵韻故亦 預知歸納字平聲侵韻也、古人制反切精密如斯國字豈可 盡此精密邪。』 反切者古人創制以音註于文字諸韻書所載是也。天下文 字數萬反切悉備然諸家之制有異同是以徃徃衆反切 合歸一音其制素有音和有類隔所以立衆例也、有衆例以 議古人異同未道新作反切也、近世誤爲反切名諱而偶歸 空圍則傚有徃來寄韻等例牽強以求字徒是兒戲耳曷知 古人依方音而反切成異是以後人立變例也、未聞華人反 切名諱況反切書目乎雖本邦古未有此之陋第近世之流 弊也、巳〓（H1751）名欲必美則須撰其字義奚以論反切爲矧本邦 之俗呼名諱用和訓男女共爾故字音與訓音七音所屬不 同軌生剋何之是何之非亦復以爲人有局賦五性也、未見 聖經可據恐是後世杜撰也、今時道俗多拘于反切而其名 陋固或二名不成義者亦不尠遂爲大方君子之所笑。』 内外轉者『切韻指掌』云、内轉者取唇舌牙喉四音更無第二 等字唯齒音方具足外轉者五音四等都具足舊圖以通止 遇果宕曾流深八字括内轉六十七韻江蟹臻山效假梗咸 八字括外轉一百三十九韻『音韻日月燈』云、二等別母（邦滂並明 知徹澄娘見溪群疑影曉匣喩稱之別母）無字唯照（照穿床審禪稱之總母）二（二等）有字以字 少拘于照之内是曰内轉也、二等各母倶有字以字多出于 照之外是曰外轉也、雄按、轉『廣韻』云陟〓切旋也、音旋于口 内是曰、内轉通止等八字所屬之韻是也、音旋于口外是曰 外轉江蟹等八字所屬之韻是也、『指掌』及『日月燈』説未隱蓋 爲圖已後之論也巳。』 開合者呼法也、『日月燈』云、開轉所屬字張口呼之其聲單而 朗故爲之開也、合轉所屬字合口呼之其聲駢而渾故爲之 合也、雄按、華音呼法至嚴後世不翅論之唐人亦論呼法『玉 篇指南』辯十四聲所諷呼法也、明人論呼法『字彙直横二圖』 備矣。若夫欲學華音者當由『直横二圖』呼法也。』 毎聲有四等曰開發收閉也、『日月燈』云有開發收閉之異故 分爲上下四等所謂見一見二見三見四之類是也、又云邵 堯夫先生之作經世也、以日月星辰象平上去入以水火土 石象開發收閉而以陰陽剛柔相乘因之又云第一等字屬 開第二等字屬發三屬收四屬閉上二等其聲麁而洪下二 等其聲細而斂雄按、韻書立四等其爲有開發收閉不同也、 若不然則四等庸〓（言巨）乎別焉水火之動也、開發之象也、土石 之靜也、收閉之象也、況復開及收閉字屬各等獨發字屬三 等可疑耳或執人誤開發收閉配七音之説却排屬四等者 無它未知有呂氏之明辯也、已自不知非則其焉得議他。』 『韻鏡』之書、宋張麟之作序例而附焉。素不足羽翼『韻鏡』今一 刪之於中上聲去音字例日古人制韻間取去聲字參入上 聲如一董韻有動字三十二晧韻有道字之類又曰逐韻上 聲濁位竝當呼爲去聲、雄按、張氏亦依郷音蓋誤矣。動道檢 韻書本有上去二音非以去聲字屬上聲也、上聲濁字去聲 呼者恐不正音『切韻指南』序曰、如時忍切腎字時掌切上字 同是濁音皆當呼如去聲詳校篇海云濁音上聲皆當讀如 去聲者謂如去聲當以濁音呼也、不直爲去聲呼也、若麟之 之説果是則横呼韻十六聲實十五聲耳。諸韻書未曰、上聲 無濁音是知上聲濁去呼者郷音而不正説文長箋云上聲 濁音字北人讀作去聲南人甚清瞭無難讀日月燈云正韻 上去二音各有清濁有上聲類去者世有上讀如去之説亦 非也、本邦人學華音上聲濁字未有難讀者無它平常以無 上聲濁字清音呼之癖也、豈效尤乎。』 『韻鏡』流傳于本邦也、已尚矣。亨祿戊子清宣賢始梓刻焉。未 聞有註疏寛永丁卯自等庵作『開匳』爾來註解數十家大率 屋下架屋勤論反切之諸例勤解張氏序例要以新作反切 爲主遂至論吉凶禍福甚矣。『韻鏡』之衰未有一人解『韻鏡』也 者音韻之譜者於乎『韻鏡』之流傳也、尚矣。『韻鏡』之不流傳 也、亦尚矣。』 翻切門法 京兆無相沙門文雄僧谿述 古人制翻切音釋文字今正之韻圖則或音和或類隔其門 法不一按、古法者爲二曰雙聲曰疊韻也、蓋古時未制韻圖 故論翻切亦自簡耳後世韻學漸密論翻切亦自分而區矣。 『玉篇指南』立四目『切韻指掌』立十一例『切韻指南』有二十門。 李嘉紹『横圖』云、以四例該等韻十三門本邦諸家以十二例 爲六對互有異名故其名同而事異者亦有之今竊折衷諸 家而爲八門八門約之爲二曰音和曰類隔也、音和之屬更 分五曰雙聲曰疊韻曰廣通曰偏狹曰憑切也、五者雖不同 共不差切母是以爲音和之屬也、類隔之屬一曰徃還也、又 更有寄聲與寄韻而渉音和類隔也、古人之制翻切也、或依 郷音我以疎密而爲異所以諸韻書所載一字之翻切有異 同也、而今正之韻圖則不同軌是以後人立諸例也。未有始 立諸例而制翻切也、如新制翻切則須以音和爲法曷煩用 餘例爲若夫本邦翻切名諱而據類隔徃來等例覓字則鹵 奔不可言也、曰然則古人何據類隔乎謂或仍其郷音而自 弗覺類隔也、且如我和音則雖輕重爲類隔歸音如一故弗 覺其非古人郷音蓋類此若正之杭州音則輕重判然歸音 不協所以爲類隔也、如編字廣韻方典切則方分蕃フエン銑韻 無此音韻會更爲補典切則補賓邉〓（心扁）爲之正音故以方典 切稱類隔以補典切稱音和也、如和音則歸音無二故制翻 切者自誤古人之翻切有類隔者亦如此夫。』 昔日論字音有雙聲疊韻之目雖未必論翻切亦自翻切之 軌也、『南史謝莊傳』云、王玄謨問莊何者爲雙聲何者疊韻 答曰玄護爲雙聲〓（石敖）〓（石高）爲疊韻蓋六朝論詩病以立此目沈 約亦用爲九弄之目廼翻切之法也、神コ又有雙聲疊韻法 一紙。雄按、彼之所謂雙聲疊韻未作韻圖之時也、正之韻圖 則間有可稱音和者蓋昔日依雙疊九弄之法而制翻切廼 是音和也、雙疊之外莫別有諸門後世制韻圖以議古人所 制之翻切於是諸門云云〓是觀之則昔日之雙疊與今之雙 疊自有差今所謂音和類隔以下之八門者後世所以議 古人之翻切者也、學者必毋以爲古人制翻切之法也。』 折衷諸家立八門』 第一音和 音和有二四同與三同也、四同音和者『切韻指掌』、云取同音 同母同韻同等四者皆同謂之音和又云音和遞用聲如『玉 篇』魚〓（革建）切言『廣韻』徳紅切東『禮部韻』丑衆切〓（直＊３）『五音集韻』徒 亘切澄『切韻指掌』徒紅切同『切韻指南』古洪切公是也、凡四 同音和者翻切之正法也、故諸韻書字書所載翻切四 同音和者十八九其餘變例僅僅爾四同者目如徳紅切東徳切 與東歸同是舌清音謂之同音是揀于徃來之切與歸不同 音者也、又切與歸同是端母謂之同母是揀于類隔徃來之 切歸不同母者也、又紅韻與東歸同是東韻謂之同韻是揀 于寄韻之不同韻者也、又徳切紅韻東歸同是第一等謂之 同等是揀于憑切之不同等者也、故曰四同音和音謂反音 和謂調和也、又遞用聲者遞更迭也、切與歸迭音迭母韻與 歸迭韻切韻歸迭等是謂之遞用聲也、又三同音和者闕上 四同中第四同等餘皆同如『玉篇』總目五〓（革建）切言『廣韻』古懷 切乖禮部韻私冬切鬆『指掌』丁増切登『指南』古行切庚是也、 謂五切一等〓（革建）韻言歸竝三等、又私切四等冬韻鬆歸竝一 等之類不同等也、雖然不如類隔憑切等故稱三同音和亦 稱異位音和『指掌』所謂憑切憑韻『指南』精照寄正與内外之 分共音和門之攝也。』 第二雙聲 『指掌』云同歸一母則爲雙聲者母謂字母也、雙偶也、謂二物 相竝也、聲者四聲也、聲聲豎雙謂之雙聲也、如『玉篇』靈歴切 歴章灼切灼『廣韻』芳胚切胚『指掌』和會切會是也。『指掌』云、如 和會二字爲切同歸一母只是會字更無切也、故曰雙聲如 章灼切灼字良略切略字之類是也。』 第三疊韻 『指掌』云、同出一韻則爲疊韻者疊謂重疊韻謂二百六韻也、 切韻兩字如一韻同等相對則切音與歸音重疊故直以切 字爲歸音謂之疊韻如『玉篇指南』掌兩切掌『指掌』章良切章 『五音集韻』切結切切（出霽韻切字註）是也、『韻鏡易解』『九弄和解』以雙 聲者稱疊韻以疊韻者稱雙聲者非也、要未解雙聲疊韻之 名義遂俾雙疊字義相混鹵奔不足論也、雄按、雙聲疊韻二 門韻書用此翻切幾希矣。素作翻切爲俾字音分明也、如雙 聲下字疊韻上字廼所音釋之字也、耳用同字釋之則何以 分之故古韻書用此翻切僅僅爾後世韻書靡用此翻切『切 韻指南』所以不立此門也。』 第四廣通 『指掌』云、所謂廣通者第三等字通及第四等也、又云旨脂眞 諄蕭仙祭清青六韻廣通義正齒第三爲其韻唇牙喉下推 尋四謂逐韻單行爲三四同自三而外及四廣通于外故以 名焉如『廣韻』巨支切祇『指掌』余支切頤『指南』呼世切〓（世欠）是也、 按、余支切頤之類諸家以爲憑切雖然『指掌』所謂憑切與今 不同故如余支切於『指掌』爲廣通於今爲憑切也、廣通『指南』 謂之通廣。』 第五偏狹 『指掌』云、偏狹者第四等字少第三等字多也、又云鍾陽虞魚 蒸麻尤侵鹽八韻偏狹收影喩齒頭四爲韻却三上好推 求謂可歸四而之三則自外四縮内三偏狹之義也、『指南』謂 之〓〔イ局〕狹切在單行一二四等韻逢諸母第四等而歸第三者 謂之偏狹准廣通立此門也、然『玉篇』『廣韻』中未見如斯翻切 如『玉篇』所惟切衰『韻鏡』通本收第三等則今之偏狹也、雖然 收三者素誤正之『五音集韻』『切韻指南』當收二等是爲憑切 也、『指掌』居〓切拱『指南』去陽切羌之類就其書則謂之偏狹 〓狹今稱之憑切也、又本邦韻學者流有以廣通更爲偏狹 以偏狹更爲廣通者不稽之甚矣。無它未解廣通者自内而 廣于外偏狹者自外而狹于内之稱謂者也。』 第六憑切 憑依也、切指翻切之上字言『指南』立日寄憑切喩下憑切之 名者是也、然『指南』立名各有所局本邦古來通三十六母而 立憑切今從之憑切有多類『指南』所謂カ切振救正音憑切寄 韻憑切喩下憑切日寄憑切前三後一就形〓立音和通 廣〓〔イ局〕狹及内外門之一分皆統爲今之憑切門如『廣韻』息有 切〓『指南』詳〓（辷麗）切似爲正憑切也、『指南』謂之振救又如『廣韻』 子〓（骨它）切ざ（イ坐）才だ切〓異位而憑切者謂之傍憑切更有寄韻憑切分韻 憑切按、分韻本同于寄韻但『指南』爲局齒音者未 盡也、共正憑切之類也、寄韻通諸門可有之也、又本邦諸家 憑切渉廣通偏狹者以爲廣通爲偏狹今僉攝此門斥其濫 也、又『指掌』所謂憑切者與今異『指掌』云、同韻而分兩切者謂 之憑切乘人切神承眞切辰言神辰只如一音然其切字乘 屬牀母承屬禪母是以憑切字而爲二切也、其立憑切如此 雖然其體也、廼音和故今不取以上五門者音和之屬也、謂 雙聲疊韻實共四同音和也、廣通偏狹憑切共缺同等之一 耳與三同音和相類未制韻圖之以前五門總可稱音和也。』 第七類隔 『切韻指掌』云、傍求則名類隔又云類隔切字取唇重唇輕舌 頭舌上齒頭正齒三音中清濁同者謂之類隔按、清濁同者 是類也、一類而輕重不同謂之隔也、又傍求者『指掌圖』輕重 傍布尤右也、與『韻鏡』重復上下者不同故切與歸清濁一音 而分在兩處謂之傍求也、如『玉篇』丁角切啄『廣韻』方典切編 『指掌』補微切非『指南』都江切椿是也、『指掌』云、丁呂切貯字縁 用丁字爲切丁字歸端字母是舌頭字用呂字爲韻呂字亦 是舌齒字所以切貯字貯字雖歸知字母縁知字與端字倶 是舌中純清之字詩云類隔傍求韻者是也、又云或切在幇 字母下而韻不可歸者即於非字母求之或切在非字母下 而韻不可歸者即於幇字母求之他皆倣此蓋幇滂竝明非 敷奉微皆唇音端透定泥知徹澄娘皆舌音精清從心邪照 穿牀審禪皆齒音但分清濁輕重耳按、有切輕而歸重如方 典切編有切重而歸輕補微切非也、是異輕重清濁依上字 常法故曰隔方與編補與非各清濁同類所以爲類隔也、然 如和音則音相協和不異音和蓋方音也、若夫華音則不協 故知用此翻切者不正也、是以後世『玉篇』『廣韻』類隔反更爲 音和反名附篇末焉古人制此翻切蓋依郷音而〓（心呉）矣耳。亦 稱之互用『玉篇指南』云又有互用切如明字韻略中作眉兵 切則是音和『廣韻』中作武兵切、則是互用蓋武字合歸微字 母下也、雄按、類隔之異稱也、韻學者流互用者以局唇音第 三等爲異于類隔者非也、『玉篇』第三十終類隔更音和切中 復符逼切更皮逼切則知互用與類隔不二矣。『指南』立精照 互用者亦此意也、與其輕重交互麻韻不定類隔僉今之類 隔也耳。』 第八徃還 『玉篇指南』云其他類隔徃還等切本邦古來稱之徃來未詳 所據徃還者謂字母相通也、其品居多如『廣韻』奴亥切〓（病乃）『韻 鏡』收日母則泥日徃還也、〓（病乃）音不與乃同故集韻爲如亥切 是憑切也、歸日母爲正如鐃字『廣韻』作女交切收娘母『指掌』 爲日交切則娘日徃還也、『指掌』歌曰日下三爲韻音和故莫 疑二來娘處取一四定歸泥如尤字韻會疑求切『廣韻』羽求 切兩切元一音疑喩徃還也、『韻會』牙字註云、按、呉音牙字角 次濁音雅音牙字羽次濁音故『蒙古韻略』凡疑母字皆入喩 母者蓋方音也、又如食字『玉篇』是力切『廣韻』乘力切是牀禪 徃還也、准牀禪則從邪亦可相通如〓（口貢）字『廣韻』集韻爲呼孔 切禮部韻作胡孔切則曉匣徃還亦是雙飛也、囿字『廣韻』于 六切收喩母『指掌』特收影母是影喩徃還之義乎。其餘舊解 載徃還數目未經見者今缺如徃還雖有數目都是類隔之 屬也、而已元非正法『集韻』及『指南』所以不立此門也（非敷亦徃還矣）。』 寄聲 『指掌』云、無字則點ヵ以足之謂之寄聲ヵ説文曰空也、今謂 指圍言也、一本作點檢〓審正字也、謂點檢審察也、凡翻切 按、韻圖或有遇無其切韻字者則點審之安填是諷之點足 （去聲）者可矣。舊解諸家作寄聲點審圖者成何意義可笑也。』 寄韻 『指掌』云、闕則引鄰以寓之謂之寄韻者本邦所謂憑韻也。 有同用憑韻一韻頭憑韻。且如『玉篇』時至切侍至與志同用 之韻也、更如冬與鍾先與仙同用之類僉稱同用憑韻。古韻 二百六平水韻一百七所以有同用也。又如『廣韻』雨逼切域 雖開合異同屬職韻局各韻而憑韻者稱之一韻頭憑韻也、 共今謂之寄韻也、然舊解誤寄韻爲他韻傍出之例者孟浪 也、其如居隱切〓則音與謹同〓屬軫韻則姜〓（虫菫）切自別音 勿混矣。初謹切齔屬隱韻其屬軫韻者誤矣。魚容切〓（豸牛）元屬 冬韻其屬東韻者非矣。未見他韻傍出者何以別立寄韻乎 『指掌』所謂憑韻者與今大不同『指掌』云同音而分兩韻者謂 之憑韻巨宜切其巨沂切祈言其祈只同一音雖然其屬之 韻祈屬微韻是以爲兩翻切因其所用之韻字宜沂各別也、 謂之分兩韻也、如其翻切實音和也、凡『指掌』所立之憑切憑 韻共別途而與本邦韻學者流所論者名同體異也、勿混矣。 『指掌』所謂憑韻之韻者實翻切之下字稱之韻者是也、本邦 所謂憑韻之韻者指二百六韻而言耳寄韻及寄聲之二通 渉上諸門者也、謂有寄聲音和寄聲類隔又容有寄韻類隔 寄韻音和故不立別門也、『指南』所以不別立也、應知。』 無相上人撰述續刻書目 　反切伐柯 　華音正譌 　漢音正譌 　呉音正譌 　廣韻字府 　韻鏡律正 　九弄辯書 延享紀元甲子秋八月 　　　　　　　皇都書肆　二条通寺町西江入町　金屋三良兵衛【梓行】